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理论 | 总论

发布日期:2019-1-1 17:39:14  访问次数:34

理论 | 总论

一 原始点医学概要
    原始点医学是放空知见,从零开始,一点一滴在患者身上摸索出来的。先是归纳出一条脊椎及七处原始点,并在此基础上形成一套诊、疗一体同步的原始点疗法,进而创立以因、缘、果的架构来阐述疾病由来与诊疗原则的理论,又在临床实践中不断验证、突破、充实、完善,最后建立起一个理论、诊断与治疗高度统一的崭新医学体系。


    疾病之由来,可用因、缘、果的理论来阐述。因缘果本是假设的名词,彼此相待而生,无绝对性。但医学要处理的,就是疾病,没有疾病,就没有医学,故先设定疾病为果,则因、缘二者之定位即与之相对待而成立。扩而言之,果指所有疾病之症状、仪器检测之结果、西医学所言之病名及病因。何者为因?疾病是由身体所产生的,故身体是因。因坏可分热能不足及体伤。体伤又分他处体伤及本处体伤,并可直接产生果。缘则统称所有影响人体热能与体伤的各种因素,如外伤、劳累、情绪、环境污染等。缘会影响热能不足,进而影响体伤而产生症状,而为修复体伤以解除症状必会消耗热能,故生病后热能会更加不足。但亦有缘直接造成体伤而产生症状。因要影响果,必须藉助缘,同样缘要影响果,必须藉助因的运作才行。单一的因或单一的缘都不会影响果,必须要因缘具足,果才会改变。切莫在诊断上将缘作因,如把风寒或中暑当成症状的因,而使外缘及内因混淆不清;或倒果为因,如把肿瘤当痛的因,而说果生果;或在处理上弃因谈缘,不谈身体运作却谈药食、按推有治病功效,而说缘治果。
    至于处理方法,必从因着手,用诸善缘,以改善热能及体伤。此外要发大心大愿,并随时观照内心,反省明察,断诸恶缘。如此则因变果转,治病不难;否则舍因逐果,自招其祸,惟智者明断。
    二、原始点医学继承了古典中、西医智慧的精髓
    最能代表古典中医智慧的,是二千多年前《黄帝内经》中的十六个字「正气内存,邪不可干」、「邪之所凑,其气必虚」。热能充足、身体运作顺畅而无体伤,即是「正气内存」--身体无致病之因,此时虽有病邪之缘因彼缘不能和合,故「邪不可干」。反之,病邪之所以能入侵人体而致病,必是因热能不足且有体伤之故。在治疗原则上中医所强调的是「辨证论治,固本培元」,即是通过辨体质之寒热虚实,以采取恰当方式扶助正气,补充人体热能并使之恢复平衡运作,协助身体达到自我疗愈的目的。
    代表古典西医的是2400多年前的西方医学之父、古希腊的医圣希波克拉底(Hippocratesp)。他有几句经典名言:一、我们体内的自然力量是真正的治疗者(Natural forces within us are the true healers of disease);二,我们每个人体内的自然疗愈力是获得康复的最大力量(The natural healing force within each of us is the greatest force in getting well);三知道是什么样的人得病比知道一个人得的是什么病更为重要(It is more important to know what sort of person has adisease than to know what sort of disease a person has)。因此他的医学思想核心也是基于人体自然疗愈力,强调采取有助于机体自然愈复的措施,是「治人」重于「治病」,与以人为本、辨证论治的思想是相通的。
    所以,从思想根源上说,古典中、西医都是内求的、以「身体是因」为中心的医学。而原始点医学则从实际操作的角度切入,通过实证,发现没有一法、也没有一药可以单独治病,所有的手段都只是助缘,最终都必须内求于身体这个因,即通过补充热能、修复体伤来激发与提升人体的自愈力来达到预防疾病、改善健康的目的。这个发现,却与古典中、西医的智慧不谋而合。尤为可贵的是,它所发现的一条脊椎加七处原始点,兼具经络穴位与阿是穴的长处;以按推此原始点并辅以大面积温敷所构成简易速效的外治法,于未病之时,如法地补充热能与按推原始痛点,可使疾病消弭于无形,这跟中医强调「上工治未病」的养生保健,如出一辙。加上在内外热源应用上的突破与创新,证明了一切热象并非热性体质,使中医辨证及「一针二灸三用药」的诊治手段获得全面的简化与改良,形成其效果卓著的非药物、无侵入性的原始点疗法。这样,古典中、西医强调的人体本有的正气或自愈力,如果说过去因缺乏有效的操作方法而逐渐被医学界所淡忘,转而极力外求药物功效与手术疗效,那么原始点疗法的诞生,终于可为此提供一套简易而有效的操作方法来提升正气、激发自愈力,使身体快速恢复正常运作功能,而远到养生保健甚至疗愈的目的。所以,原始点医学真正代表了古典中、西医智慧的精髓,是人类医学发展由博返约的一座新的里程碑。
    三、原始点医学的特色
    任何一门医学,都必须由诊断、治疗与理论三者构成一个有机统一的体系。但医学发展到今天,尚有诸多不如意之处,特别是诊断、治疗、理论三者之间经常是脱节的,不能统一。比如体检,往往身体并无症状,检查结果却有异常;反之,多有症状,却检查正常;即便有症状又检查出异常,但服药、手术使此异常恢复正常了,症状却未必改善。至于诊断与治疗在时间上的脱节,更是从古皆然。
    原始点医学是做出来的,有效、安全、可重复性为其第一考虑,理论则是在这一目标达成并完全确知其有效范围之后,才逐渐建立起来,因此其诊断、治疗与理论三者在医学发展史上第一次做到了高度的统一。
    在诊断上,原始点医学认为所有疾病一一包括热症热象, 痰饮瘀血等病理产物,以及仪器检测之所有异常形态与指数, 皆因热能不足及体伤所致。而体伤之一种因可导致多种症状之果,所以是「多症一因」就像一个母亲可生多个孩子;反之若谓「一症多因」,如将肿瘤、结石、沾黏、发炎、骨头移位或变形、高尿酸、高血脂等当成疼痛之因,如此就像认为—个孩子可以有多个生身母亲一样不合理,而且「因」必须受到「缘」的影响才能生「果」,而果是不可能生果的,即异常之果不生症状之果。所以说高血压不会导致脑中风、糖尿病也不会导致眼睛瞎、盲肠炎也不会导致腹膜炎、癌肿瘤也不会导致死亡,否则就犯了「倒果为因而说果生果」的过失。这就解释了为什么检测结果不足以全面反映疾病之因。而人之健康与否,应以体力之强弱及症状之有无为准,这反而与中医从体力辨虚实相同,从症状辨体寒相似。
    此外,如六淫、七情等内外因素,皆必通过损耗热能、造成体伤后才会产生症状,故原始点医学将其当作缘去尽力避免,而不当作因来处理,否则即犯「将缘作因」之过。
    至于导致症状之体伤,则是通过按推原始点位置、经双方互动找寻痛点来确认的。这就避免为了找出症状之因,仅凭望闻问切、仪器检测或某种理论推断就单方判定,却因夹杂主观臆想而造成的偏差。而这个互动过程既是诊断、也是治疗,所以说原始点是诊、疗一体同步、高度统一的。
    在治疗上,原始点医学的特色是「从因解症」,以非侵入性的手法,从他处体伤下手,同时以非药物的温热性饮食及温敷补充热能,并在日常生活中放松心情,重视运动与休息,来提振身体本有的正气或自愈力,使身体恢复正常运作,故可大幅提升治疗的有效性及安全性。但在「从因解症」力所不及或见效太慢的情况下,也不排除在面对有立即生死之虞的急症、某些急性外伤或本处体伤时,借重西医的长项,而改以「从果解症」。
    原始点医学的理论是在成功实证的基础上所建立,务求理论与实践相一致,即说出来的就必须能做到,故能一以贯之,不自相矛盾与对立。其特色是离相探源,舍果治因,化繁为简,大爱为心。但它虽然简易,却易学难精;又因年轻,临床案例与经验通须进一步累积。
    简而言之,原始点医学是一门简易而有效、廉价而环保、非药物而又无侵入性的自然医学。它易学易用,便于普及,不仅可让民众很快掌握自己的健康自主权,还可大幅降低资源消耗,减轻环境污染,为子孙后代留下一片净土、一条活路。
    四、原始点医学之定位
    相信人体具足自我修复的潜力,所以崇尚自然,敬畏生命,顺应自然,守护生命,是原始点医学的宗旨;打破门户的藩篱,融会所有医学的宝贵遣产,并在继承中创新,探索具有普世意义的健康之路,解决人类的所有病苦,再由博返约,使人人都能掌握健康的自主权,是原始点医学的使命。
    原始点医学所宗奉的是人体的自然疗愈力,并认为任何的医疗或非医疗手段都不能直接治病,只能作为助缘使身体恢复正常运作以激发、提振自愈力,重获健康。所以,身体才是健康的主人,要敬畏身体,不可轻易毁伤,医者及一切的医疗手段都不可越俎代庖,这应是养生保健与医疗的普世价值,也是古典中、西医智能的精髓。原始点医学继承了这个东西方共同的古老智能,并将以其特有的外治法使之发扬光大。
    不过,原始点医学的诊疗手段并无侵入性,亦不用药物,而是以生活化的方式来改善体质,只调因而不治病,所以是非常安全的,本不属医疗行为,伹却可预防疾病。由此来看,原始点应属养生保健范畴。然而这种从因下手的方法,可收因变则果转之效,针对疾病有极强的立即性效果,还可用于心脑之急救及其他急症之处理;而其辨因与调因的方法即相当于诊断与治疗,所以它又完全具备了医学的实质。从这个立场,称其为医学,可谓当之无愧。这种生活化且没有医疗行为却又具备医学实质的新型学科,到底该归属于养生保健还是正规医学,抑或一体贯穿甚至包含更广,那就见仁见智、各取所需,由民众去评判、让时间来检验吧。


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